{"id":2578,"date":"2018-10-17T12:17:09","date_gmt":"2018-10-17T09:17:09","guid":{"rendered":"http:\/\/journal.phaselis.org\/uncategorized\/pha-0074"},"modified":"2018-10-17T12:21:33","modified_gmt":"2018-10-17T09:21:33","slug":"pha-0074","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/2018-en\/pha-0074","title":{"rendered":"Ein neuer Hausaltar aus Metropolis f\u00fcr Hadrian mit den Epitheten Olympios und Zeus Soter Augustus"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Metropolis\u2019ten Hadrianus \u0130\u00e7in Olympios ve Zeus Soter Augustus Epithetleriyle Yeni Bir Ev Suna\u011f\u0131<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>Onur G\u00dcLBAY<\/strong><\/p>\n<div class=\"two_third\"><div class=\"divider_line\"><\/div>\n<p><strong><em>PHASELIS<\/em> IV (2018) 231-237<\/strong><br \/>\n<strong>DOI<\/strong>: <a href=\"http:\/\/dx.doi.org\/10.18367\/Pha.18015\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">10.18367\/Pha.18015<\/a><br \/>\n<strong>Received Date<\/strong>:\u00a006.07.2018 | <strong>Acceptance Date<\/strong>: 14.09.2018<br \/>\n<strong>Online Publication Date<\/strong>: 17.10.2018<br \/>\nCopyright \u00a9 PHASELIS Disiplinleraras\u0131 Akdeniz Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Dergisi, 2018<\/p>\n<div class=\"divider_line\"><\/div><\/div>\n<div class=\"one_third last\"><div id=\"framed_box_ce3ef8a545236c9af8a6e246d67762c8\" class=\"framed_box\">\n\t<div class=\"framed_box_content\">\n\t\t\n<p><a href=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Pha.18015.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-45\" src=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/pdf.jpg\" alt=\"pdf\" width=\"18\" height=\"18\" \/>\u00a0 <strong>Get PDF<\/strong><\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Pha.18015.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-46\" src=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/references.jpg\" alt=\"references\" width=\"18\" height=\"18\" \/><strong>\u00a0<\/strong> <strong>View PDF<\/strong><\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/info.jpg\" class=\"wp_lightbox\" rel=\"post_2578\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-44\" src=\"http:\/\/journal.phaselis.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/info.jpg\" alt=\"info\" width=\"18\" height=\"18\" \/><\/a>\u00a0 <b><a href=\"#refs\">References<\/a><\/b><\/p>\n\n\t\t<div class=\"framed_box_space\"><\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<\/div><div class=\"clearboth\"><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Zusammenfassung:<\/strong> BIn Metropolis sind bisher die Kulte von Zeus Soter, Zeus Krezimos, Ares, Hera, die zw\u00f6lf G\u00f6tter, Dioskuren und Nymphai bekannt.\u00a0 Von all diesen Kulten ist das Heiligtum von Zeus Krezimos das einzige, das in Metropolis im Jahr 2015 arch\u00e4ologisch entdeckt wurde. Unter den beschr\u00e4nkten Zeugnissen \u00fcber den Kaiserkult in der Stadt sind die dem Kaiser Hadrian gewidmeten Hausalt\u00e4re bekannt. Auf diesen Alt\u00e4ren wurde Hadrian als ein olympischer Gott, Gr\u00fcnder und Retter verehrt. Neben Hadrian wurde auf einem Altar die Verehrung seiner Gattin Sabina mit Hera festgestellt. Im Ausgrabungssaison des Jahres 2018 bei den Bauarbeiten in Yenik\u00f6y, die sehr nahe an der Stadt liegt, ist ein Hausaltar mit zwei Inschriften gefunden worden, die auf die Assimilation von Hadrian mit Zeus hinweisen. Die erste Inschrift ist eine Weihung, auf der der Name Hadrians im Dativ angegeben ist und der Kaisar mit Zeus Olympios assimiliert wurde. Die zweite Inschrift ausdr\u00fcckt, dass der Altar dem Zeus Soter Augustus geh\u00f6rt. Damit beweist sie zum ersten Mal, dass man Kaiser Hadrian wie in anderen St\u00e4dten auch in Metropolis als Zeus Soter verehrte. Durch die Assimilation mit Zeus versuchte Hadrian zu zeigen, dass der G\u00f6ttervater die Quelle seiner Macht bildete. Hierbei war es Hadrians Ziel, zu betonen, dass er die Politik seines Vorg\u00e4ngers der Annexion und der Romanisierung ablehnte und stattdessen die Idee der Koexistenz von griechischen und r\u00f6mischen Traditionen f\u00fcr das Wohlergehen des r\u00f6mischen Reiches f\u00f6rderte.<\/p>\n<p><strong>Schl\u00fcssel W\u00f6rter:\u00a0<\/strong>Hausaltar, Hadrian, Zeus Soter, Sabina, Zeus Krezimos<\/p>\n<div class=\"divider top\" style=\"border-color:rgba(194,205,216,1);padding-top:5px;margin-bottom:30px;border-bottom-width:1px\"><a href=\"#\">Top<\/a><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00d6z:\u00a0<\/strong>Metropolis\u2019te Zeus Soter, Zeus Krezimos, Ares, Hera, Oniki Tanr\u0131, Dioskurlar ve Nympheler\u2019in farl\u0131 epithetlerle tap\u0131n\u0131m g\u00f6rd\u00fckleri bilinmektedir. Bunlar i\u00e7erisinde sadece Zeus Krezimos\u2019un 2015 y\u0131l\u0131nda ke\u015ffedilen kutsal alan\u0131 bilinmektedir. Metropolis\u2019te imparator k\u00fclt\u00fcyle ilgili s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da belge aras\u0131nda Hadrianus\u2019a adanm\u0131\u015f birka\u00e7 ev suna\u011f\u0131 bilinmektedir. Bu sunaklarda Hadrianus Olym\u00adpios, ktistes ve soter epithetlerini ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bir ba\u015fka sunak ise e\u015fi Sabina\u2019n\u0131n Hera ile ortak bir k\u00fclte sahip oldu\u011funu belgelemektedir. 2018 sezonu i\u00e7erisinde antik kente \u00e7ok yak\u0131n bir konumda olan Yenik\u00f6y\u2019deki bir in\u015faat y\u0131k\u0131m\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda ele ge\u00e7en bir ev suna\u011f\u0131 Hadrianus k\u00fclt\u00fcn\u00fcn Zeus ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirildi\u011fi iki yaz\u0131t ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Hadrianus\u2019un dativus halinde verildi\u011fi ve Zeus Olympios\u2019la \u00f6zde\u015fle\u015ftrildi\u011fi ilk yaz\u0131t adak yaz\u0131t\u0131 \u00f6zelli\u011fi ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u0130kinci yaz\u0131t ise suna\u011f\u0131n Zeus Soter Augustus\u2019a ait oldu\u011funu dile getirmekte ve b\u00f6ylece Hadrianus Augustus\u2019un di\u011fer kentlerde oldu\u011fu gibi Metropolis&#8217;te de Zeus Soter olarak tap\u0131n\u0131m g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ilk defa kan\u0131tlamaktad\u0131r. Hadrianus kendini Zeus ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirmek suretiyle, tanr\u0131lar\u0131n babas\u0131n\u0131 iktidar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada Hadrian\u2019\u0131n amac\u0131 haleflerinin ilhak ve Romal\u0131la\u015ft\u0131rma poltikas\u0131n\u0131 reddetti\u011fini ve bunun yerine imparatorlu\u011fun selameti a\u00e7\u0131s\u0131ndan Yunan ve Roma geleneklerinin bir arada varl\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini destekledi\u011fini vurgulamakt\u0131.<\/p>\n<p><strong>Anahtar Kelimeler:\u00a0<\/strong>Ev altar\u0131, Hadrianus, Zeus Soter, Sabina, Zeus Krezimos<\/p>\n<div class=\"divider_padding\"><\/div>\n<p><a name=\"refs\"><\/a><div class=\"tabs_container\"><ul class=\"tabs\"><li><a href=\"#\">References<\/a><\/li><li><a href=\"#\">Citation<\/a><\/li><li><a href=\"#\">Direct Link<\/a><\/li><li><a href=\"#\">About Author(s)<\/a><\/li><\/ul><div class=\"panes\"><div class=\"pane\"><p style=\"text-align: justify;\"><strong>AE <\/strong>L&#8217;Ann\u00e9e \u00e9pigraphique<em>. <\/em>Paris 1888\u2013.<br \/>\n<strong>Aybek \u2013 Dreyer 2014<\/strong>\u00a0 B. Dreyer \u2013 S. Aybek, \u201cAusgrabungen am unteren (Han Y\u0131k\u0131\u011f\u0131) r\u00f6mischen Bad und an der Pal\u00e4stra in Metropolis(Ionien): Ein kurzer Bericht mit epig\u00adraphischem Anhang\u201d. Ed. B. Dreyer, <em>Die Surveys im Hermos- und Kaystros\u00adtal und die Grabungen an den Thermen von Metropolis sowie am Stadion von Magnesia am M\u00e4ander (Ionien): neue Methoden und Ergebnisse<\/em>. Berlin (2014) 107-123.<br \/>\n<strong>Aybek \u2013 Dreyer \u2013 Sponsel 2018<\/strong>\u00a0 S. Aybek, B. Dreyer \u2013 C. Sponsel, \u201cChristina Sponsel, Der Kultplatz des Zeus Krezimos in Metropolis in Ionien\u201d. <em>Gephyra<\/em> XV (2018) 71-94.<br \/>\n<strong>Aybek \u2013 G\u00fclbay 2018 <\/strong>S. Aybek \u2013 O. G\u00fclbay, \u201cThe Cult of Zeus Krezimos at Metropolis Previous Observations on the Sacred Area and Cult\u201d. <em>Byzas <\/em>XXIV (2018) 1-18.<br \/>\n<strong>Baz 1998 <\/strong>F. Baz, <em>Roma \u0130mparator K\u00fclt\u00fc.<\/em> Unver\u00f6ffentlichte Masterarbeit, \u00a0Marmara Universit\u00e4t. \u0130stanbul 1998.<br \/>\n<strong>Benjamin 1963 <\/strong>A. S. Benjamin, \u201cThe Altars of Hadrian in Athens and Hadrian\u2019s Panhellenic Program\u201d. <em>Hesperia<\/em> XXXII\/1 (1963) 57-86.<br \/>\n<strong>Birley 1997<\/strong> A. R. Birley, <em>Hadrian: The Restless Emperor.<\/em> New York, 1997.<br \/>\n<strong>Boatwright 2000<\/strong> M. T. Boatwright, H<em>adrian and the Cities of the Roman Empire.<\/em> Princeton 2000.<br \/>\n<strong>Burrell 2003 <\/strong>B. Burrell, \u201cTemples of Hadrian not Zeus\u201d. <em>Greek, Roman and Byzantine Stu\u00addies<\/em> XLIII (2003) 31-50.<br \/>\n<strong>Burton 1912<\/strong> H. F. Burton, \u201cThe Worship of the Roman Emperor\u201d. <em>Journal of the Biblical World<\/em> XL\/2 (1912) 80-91.<br \/>\n<strong>Cadoux 2003 <\/strong>Ce. J. Cadoux, <em>\u0130lk\u00e7a\u011f\u2019da \u0130zmir, Kentin, En Eski \u00c7a\u011flardan \u0130.S. 324\u2019e Kadar Tarihi<\/em>. \u0130stanbul 2003.<br \/>\n<strong>CIG<\/strong> Corpus Inscriptionum Graecarum I-IV, Berlin 1828\u20131877.<br \/>\n<strong>Dreyer 2010 <\/strong>B. Dreyer, \u201cInschriften aus Metropolis (Ionien)\u201d. Eds. S. Aybek \u2013 A. K. \u00d6z, <em>Metropolis \u0130onia II: Yollar\u0131n Kesi\u015fti\u011fi Yer: Recep Meri\u00e7 \u0130\u00e7in Yaz\u0131lar. <\/em>\u0130stanbul (2010) 115-121.<br \/>\n<strong>Dreyer 2015<\/strong> B. Dreyer, \u201cEine Landstadt am Puls der Zeit \u2013 Neue Inschriften zum Gym\u00adnasion und zum Bad aus Metropolis in Ionien\u201d. Eds. P. Scholz \u2013 D. Wiegandt, <em>Das kaiserzeitliche Gymnasion<\/em>. Berlin &#8211; Boston (2015) 133-148.<br \/>\n<strong>Erkelenz 2002<\/strong> D. Erkelenz, \u201cKeine Konkurrenz zum Kaiser. Zur Verleihung der Titel \u2018Ktistes\u2019 und \u2018Soter\u2019 in der r\u00f6mischen Kaiserzeit\u201d. <em>Scripta Classica Israelica<\/em> XXI (2002) 61-77.<br \/>\n<strong>G\u00fclbay 2015<\/strong> O. G\u00fclbay, <em>Anadolu\u2019da \u0130mparator Hadrianus D\u00f6nemi \u0130mar Faaliyetleri<\/em>. \u0130s\u00adtanbul 2015.<br \/>\n<strong>Halfmann 1986 <\/strong>H. Halfmann, Itinera principum. Geschichte und Typologie der Kaiserreisen im r\u00f6mischen Reich, Stuttgart 1986.<br \/>\n<strong>IEphesos<\/strong> C. B\u00f6rker \u2013 R. Merkelbach, IK 15: Die Inschriften von Ephesos [1446-2000], Bonn 1980. R. Meri\u00e7 \u2013 R. Merkelbach \u2013 J. Noll\u00e9 \u2013 S. \u015eahin, IK 17.1: Die Inschriften von Ephesos [3001-3500], Bonn 1980.<br \/>\n<strong>IG <\/strong>Inscriptiones Graecae, Berlin 1903\u2013.<br \/>\n<strong>IGR <\/strong>R. Cagnat (ed.), Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes I-IV, Paris 1906\u20131927.<br \/>\n<strong>IMilet<\/strong> Inschriften von Milet: Teil 1. A. Inschriften n. 187-406, hg. von Albert Rehm mit einem Beitrag von Hermann Dessau (Nachdruck), Teil B. Nachtr\u00e4ge und \u00dcbersetzungen zu den Inschriften n. 1-406 von Peter Herrmann, Berlin \u2013 New York 1997.<br \/>\n<strong>IMilet VI,3 <\/strong>P. Herrmann \u2013 G. Wolfgang \u2013 E. Norbert, Inschriften von Milet. Teil 3. Inschriften n. 1020-1580. Berlin \u2013 New York 2006.<br \/>\n<strong>IMiletupolis<\/strong> E. Schwertheim, IK 26: Miletupolis. Inschriften und Denkm\u00e4ler, Bonn 1983.<br \/>\n<strong>IPergamon III<\/strong> C. Habicht (ed.), Die Inschriften des Asklepieions. Mit einem Beitrag von Michael W\u00f6rrle (Altert\u00fcmer von Pergamon 8,3), Berlin 1969.<br \/>\n<strong>IPrusias ad Hypium<\/strong> W. Ameling, IK 27: Die Inschriften von Prusias ad Hypium, Bonn 1985.<br \/>\n<strong>Jones 1999<\/strong> C. P. Jones, A Decree of Thyateira in Lydia, Chiron 29, 1999, 1-21.<br \/>\n<strong>Jung 2002<\/strong> F. Jung, <em>\u03a3\u03a9\u03a4\u0397\u03a1<\/em><em>: Studien zur Rezeption eines hellenistischen Ehrentitels im Neuen Testament<\/em>. M\u00fcnster 2002.<br \/>\n<strong>Kienast 1990 <\/strong>D. Kienast, R\u00f6mische Kaisertabelle. Grundz\u00fcge einer r\u00f6mischen Kaiser\u00adchronologie, Darmstadt<sup>5<\/sup> 1990.<br \/>\n<strong>Kritzotakis 2008<\/strong> D. Kritzotakis, Hadrian and the Greek East: Imperial Policy and Communication (unpubl. Diss. Ohia State Uni. 2008).<br \/>\n<strong>Mendel 1906<\/strong> G. Mendel, Seconde note sur les fouilles ex\u00e9cut\u00e9es \u00e0 Aphrodisias par M. Paul Gaudin. Campagne de 1905, CRAI 50, 1906, 158-184.<br \/>\n<strong>Price 1984<\/strong> S. R. F. Price, Gods and Emperors: The Greek Language of the Roman Imperial Cult, JHS 104 (1984) 79-95.<br \/>\n<strong>Price 2004\u00a0<\/strong> S. R. F. Price, <em>Rit\u00fcel ve \u0130ktidar: K\u00fc\u00e7\u00fck Asya\u2019da Roma \u0130mparator\u00adluk K\u00fclt\u00fc<\/em>. \u0130s\u00adtanbul, 2004.<br \/>\n<strong>Raubitschek 1945<\/strong> A. E. Raubitschek, \u201cHadrian as the Son of Zeus Eleutherios\u201d. <em>American Jo\u00adurnal of Archaeology<\/em> XLIX\/2 (1945) 128-133.<br \/>\n<strong>Robert 1946 <\/strong>L. Robert, Hellenica III. Recueil d&#8217;\u00e9pigraphie, de numismatique et d&#8217;antiquit\u00e9s grecques, Paris 1946.<br \/>\n<strong>SEG\u00a0<\/strong> Supplementum Epigraphicum Graecum, Leiden \u2013 Amsterdam 1923\u2013.<br \/>\n<strong>Sponsel 2017 <\/strong>Ch. Sponsel, <em>Der Areskult in Metropolis (Ionien)<\/em>. Erlangen 2017.<br \/>\n<strong>TAM<\/strong> Tituli Asiae Minoris I-V, Wien 1901-1981.<br \/>\n<strong>T\u00fcner \u00d6nen 2013 <\/strong>N. T\u00fcner \u00d6nen, \u201cHadrians Reisen im \u00f6stlichen Mittelmeer anhand neuer Inschriften aus Phaselis\u201d. <em>Adalya <\/em>XVI (2013) 93-106.<br \/>\n<strong>Walton 1957 <\/strong>F. R. Walton, \u201cReligious Thought in the Age of Hadrian\u201d. <em>Numen<\/em> IV\/3 (1957) 165-170.<br \/>\n<strong>Witulski 2007<\/strong> T. Witulski, <em>Kaiserkult in Kleinasien: Die Entwicklung der kultisch-religi\u00f6sen Kaiserverehrung in der r\u00f6mischen Provinz Asia. Von Augustus bis Antoninus Pius<\/em>. G\u00f6ttingen 2007.<br \/>\n<strong>W\u00f6rrle 1988 <\/strong>M. W\u00f6rrle, Stadt und Fest im kaiserzeitlichen Kleinasien, M\u00fcnchen 1988.<\/p><\/div><div class=\"pane\"><p>O. G\u00fclbay, \u201cEin neuer Hausaltar aus Metropolis f\u00fcr Hadrian mit den Epitheten Olympios und Zeus Soter Augustus\u201d. Phaselis IV (2018) 231-237. http:\/\/dx.doi.org\/10.18367\/Pha.18015<\/p><\/div><div class=\"pane\"><p><a href=\"http:\/\/dx.doi.org\/10.18367\/Pha.18015\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/dx.doi.org\/10.18367\/Pha.18015<\/a><\/p><\/div><div class=\"pane\"><p><strong>Onur G\u00dcLBAY<\/strong><\/p>\n<p>Dr., Dokuz Eyl\u00fcl \u00dcniversitesi, Edebiyat Fak\u00fcltesi, Arkeoloji B\u00f6l\u00fcm\u00fc, \u0130zmir. onur.gulbay@deu.edu.tr<\/p><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Metropolis\u2019ten Hadrianus \u0130\u00e7in Olympios ve Zeus Soter Augustus Epithetleriyle Yeni Bir Ev Suna\u011f\u0131 Onur G\u00dcLBAY Zusammenfassung: BIn Metropolis sind bisher die Kulte von Zeus Soter, Zeus Krezimos, Ares, Hera, die zw\u00f6lf G\u00f6tter, Dioskuren und Nymphai bekannt.\u00a0 Von all diesen Kulten ist das Heiligtum von Zeus Krezimos das einzige, das in Metropolis im Jahr 2015 arch\u00e4ologisch &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2576,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[46],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2578"}],"collection":[{"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2578"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2578\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2580,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2578\/revisions\/2580"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2576"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/journal.phaselis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}